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何謂“金瓶掣籤”?

來源: 時間:2019-03-05 10:25:00 點擊: 今日評論:


這是瓶內五支簽,三支署靈童名,兩支是白板。
     從這件復制的歷史文物金瓶圖繪來看,他為圓形底座而敞口高脖,可說是
“晶瑩陶冶,閃閃煌煌,金奔巴瓶,籤貯中央”。它是清代高宗弘歷乾隆五十七年(1792),對藏傳活佛轉世時,由皇上對其冊封而頒布制度的開端,高皇帝弘歷對此命名,叫做“金瓶掣籤”條例,所言“金瓶”之意,它是依藏語來講,叫做“金巴”或“金奔巴瓶”;由此朝廷命名“金瓶掣籤”四字;總起來看,是對活佛轉世必由國家領導控制而做出的拈定,它是防止過往某些高僧貴族們的利用“護法神漢”之名,妄圖操縱活佛轉世之弊,以蒙混蕓蕓眾僧而取巧得承;因此方由中央皇上實施而頒布金瓶的從中抽簽法,昭告天下,遵照執行,在乾隆五十七年(1792)皇上特制作兩只金瓶,一只置于北京雍和宮;一只置于西藏拉薩大昭寺。在雍和宮的金瓶是由國家“理藩院”大臣監督,為掣籤拈定活佛轉世靈童一事。關于貯于西藏大昭寺的一只金瓶,是由駐西藏大臣監臨,并主持達賴喇嘛于班禪額爾德尼活佛轉世掣籤之事,即在活佛轉世時,全藏各地要呈報入選的靈童姓名與出生年、月、日,然后由官方用滿漢藏三種文字繕寫在象牙簽上(見圖繪下五只象牙簽),在貯于欽頒的金瓶中,以供在釋迦佛像前,隨傳喚喇嘛齊集大昭寺,誦經七天,屆期由駐藏大臣親臨大昭寺焚香做頂禮跪拜。然后為金瓶掣籤,凡屬掣得者,方為轉世活佛,再申報朝廷予以請封,這便是執行該條例的儀禮全部。

從究“金瓶掣籤”該事的起因,原發生在乾隆五十三年(1788),只因尼泊爾入侵西藏,而后在五十六年(1791),清朝政府便派兵進藏,將其入侵者擊退,即在次年(1792),由清中央政府根據勢態的發展變化,遂頒布了《欽定西藏章程》。集民政、軍政、外交大權交于駐藏大臣之手;同事皇上還規定了“金瓶掣籤”之制,使藏傳大活佛在清朝中央政府的監督下,使其大中華民族融洽無間,并擁為一體;從而西藏政局穩定,中央與地方政令得到正確的貫徹執行。

以上搜取史料為綜合性的摘要,今若同人倘有愈詳其事,方將相關依據資料列舉,以便隨手查閱省力便當,故舉其依據出處:

(1)任繼愈著《宗教詞典》697<金瓶掣籤>

(2)《大百科全書》卷四247<金瓶掣籤>

(3)《漢語大詞典》卷十一1151<金奔巴瓶>

(4)《辭海》里<奔巴>詞條

(5)清代魏源著《圣武記》卷五,:“創頒金奔巴瓶”

(6)《清史稿·高宗紀六》

(7)《續文獻通考》卷八十二職官清<理藩院>詞條

(8)《簡明不列顛百科全書》卷五,239<理藩院>詞條

 

 

 

夕陽老人  孟魏堅所筆

                                      2019228

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